Египтянин Ибрахим Мустафа рассуждает о сущности человека и будущем цивилизации

В данной статье автор философски рассуждает о сущности человека и будущем цивилизации, призывает к размышлению о нравственных ценностях, объединяющих людей всех национальностей. Это уже третья статья из рубрики «Россия глазами Востока».

Степень формирования истории может определяться тем, насколько все факторы жизни контролируют движение людей. А это значит, что история является единственной, всеобъемлющей и подробной основой для человеческой жизни во всех ее аспектах. Другими словами, именно историческая наука является единственной наукой, способной подвергнуть все детали человеческой жизни воздействию систематического научного изучения, экспериментирования с учетом географического положения, экономических компонентов, основ этнической принадлежности, демографического состава и других факторов, определяющих исторические действия, которые, в свою очередь, и определяют движение истории.

Можно также сказать, что постановка любого вопроса в рамках научных исследований и экспериментов должна определяться историей возникновения этого вопроса. Социальные и исследовательские науки, сформировавшиеся на протяжении веков, возникли в своей совокупности и деталях как часть попытки понять человеческую жизнь и проследить ее развитие.

Основатель первой в истории социологии — Ибн Хальдун (1332–1406), арабский учёный-энциклопедист. Он был первым, кто включил географические и экологические факторы в свой анализ «социальных явлений», которые являются предметом его основного труда под названием— «Введение» (в науку истории) или ал-Мукаддима. Он полагал, например, что горячий воздух, тепло — не только необходимы для получения комфортной жизни и пропитания, но и приводят порой к разрушительным последствиям, в то время как холод требует особой осторожности и понимания ситуации. Ибн Хальдун объяснил, что жаркий климат приводит к нарушению работы «духа сердца». К примеру, это заставляет человека реагировать более эмоционально и импульсивно на музыку, порой это выходит за рамки скромности.

Жители холодных краев более сдержаны, они не впадают в крайности от восприятия музыки, каких-либо иных направлений культуры или проявлений жизненных ситуаций. Осознание последствий помогает им адаптироваться к суровому климату, подготовиться к холоду и противостоять ему. Долго и интенсивно, как в России.

Ибн Хальдун считал влияние окружающей среды на нравственность человека первостепенным и бесспорным, считал это основой методологии исторической критики, которая помогает отличать истинные исторические факты от ложных. Он построил саму идею исторической критики, а также укрепил материализм в движении истории — это подтвердилось фактом его разделения политической жизни на власть и этику, что ранее ошибочно приписывалось знаменитому итальянскому теоретику Никколо Макиавелли. Основные факторы движения истории (география, климат, социаль­ные события, политические движения, литература, искусство и наука, преобладающие в данную эпоху) вносят свой вклад в компоненты человеческой цивилизации. И тогда невольно возникает вопрос — движения истории является накопительным, развивающимся по кругу или спирали, либо это движение стихийное, автоматическое?! На мой взгляд, движение самой истории — увековечивающее, полуавтоматическое. Каждый финал — это начало новых политических, социальных, культурных и научных движений и взаимодействий. Можно использовать практический пример — когда вы бросаете небольшой камень в реку, он делает бесконечные круги. Каждый конец круговой волны порождает новый круг и движение по его краям, и так до тех пор, пока все круги не исчезнут. Это и есть философия начала и конца движения жизни.

Что же касается теории эволюции, которая основана на накоплении знаний о происхождении человека, то она потерпела неудачу. Если эта теория, основанная Дарвином, верна, то почему человек не возвращается снова к своему истоку? И почему история всех цивилизаций не развивается таким образом, чтобы мы могли построить нашу цивилизацию на основе различных наук и знаний, достигнутых ими. Правда в том, что вообще не существует непрерывной, завершенной цивилизации или совершенного человека. Развитие — это переходный этап, который не является непрерывным, о чем свидетельствует­ распад всех предшествующих и древних цивилизаций, и неспособность человека достичь вершины познавательного, культурного и нравственного совершенства. С научной точки зрения вся Вселенная находится в состоянии расширения. Это стало доказано благодаря научным исследованиям и недавним открытиям в области астрономии и космоса, когда ученые обнаружили это с помощью космических зондов и спутниковых изображений.

Они наблюдали взрывы тысяч далеких галактик и звезд возрастом в миллионы лет, которые приводили к рождению новых звезд, галактик и расширению вселенной.

Священный Коран также упоминает этот вопрос ясно, не допуская толкований или ошибок, более чем в одном месте.

Что касается структуры человека известно следующее: именно через противостояние вещи различаются и отличаются друг от друга. Через противоположности все вещи соединяются и завершаются — добро дополняет зло, и нет зла без добра. Точно так же ложь и несправедливость не существуют без правды и постоянной силы. Напротив, тьма без света не имеет ни существования, ни смысла. Черное и белое, богатство и бедность, справедливость и несправедливость, а также голод, изобилие и процветание — все это составляет философию противоположностей, завершающую построение человечества и построение истории в каждую эпоху. Но то, что происходит сейчас, в эпоху глобализации — это импортирование ложных деструктивных идей, которые Запад пытается навязать миру, подобно одноглазому человеку, который смотрит на истину с одной точки зрения. Навязать взгляды под видом демократии, абсолютной свободы и прав — прежде всего это касается распространение идей гомосексуализма и морального упадка, разрушающих нравственные ценности, смысл семейных отношений, религии и духа единого сообщества. Поэтому мы должны призывать к созданию и строительству нового человека, прежде чем строить наши небоскребы. Камень в древние времена символизировал другие цивилизации, такие как искусство архитектуры, строительства и инженерии. Поэтому современный человек должен быть построен заново на ценностях, которые освещают смысл семьи и любви к обществу, а не разрушают верования и религии. Если реформируется одна семья, то реформируется и общество. Сейчас человек является источником добра и зла одновременно. Многие люди хотят изменить облик мира и его судьбу, но никто не хочет изменить себя в первую очередь. Благодаря смертоносным технологическим средствам в итоге мы получим человека, искаженного интеллектуально и духовно.

Вернется ли человек снова в первобытное состояние после окончания истории этой цивилизации? Это зависит от степени способностей, осведомленности и интеллекта человека и его обучения у других цивилизаций. Если мы посмотрим на историю с объективной и нейтральной точки зрения, без фанатизма и преувеличений, то мы скажем, что каждая цивилизация должна закончиться и быть заменена другой цивилизацией, империей или сверхдержавой. Таковы природа жизни и ход истории. Как гласит старая арабская пословица: «Когда птица летит и поднимается, она падает так же, как и летела». Это означает, что метод, причины и механизм подъема будут такими же, как и одна из причин распада и конца развития каждой цивилизации. Наша современная цивилизация, основанная на технологиях, также будет однажды уничтожена опасными вредными технологиями, и этот процесс начался уже со времен первой мировой войны. К примеру, древние цивилизации перестали существовать, потому что они были основаны на экспансии посредством войн или оккупации других стран, некоторые из них постепенно исчезли с лица земли из-за внутренних конфликтов между духовенством, правящим классом. Цивилизация фараонов, возникшая более 15 тысяч лет назад, также закончилась упадком, несмотря на развитые науку, медицину, архитектуру, астрономию, чудеса и тайны, оставленные древними египтянами, которые до сих пор не изучены до конца.

Что касается сущности человека, то можно классифицировать и разделить ее на 4 основных типа. Первый тип — разумный человек, который учится только на своих ошибках и личном опыте. Второй тип — рациональный, умный человек, который учится на своих ошибках и опыте окружающих, он всегда стремится к саморазвитию. Третий тип — разумный, умный и мудрый. Это человек, который быстро учится, прислушивается к советам и опыту других, изучает историю, стремится к зна­ниям и совершенству. Этот тип очень уникален и редок. Четвертый тип — невежественный или фанатичный человек, являющийся полной противоположностью всем предыдущим характеристикам. Он никогда не учится на своих ошибках, не развивается, он раб личных удовольствий, желаний и прихотей. Чрезмерное удовольствие и абсолютная свобода ведут к интеллектуальному упадку, уничтожению наций и целых народов. Анализируя Западную цивилизации, все чаще человек видится нам духовно искаженным, несмотря на рост городов, небоскребов и огромный технический прогресс в различных областях. Это следствие приуменьшения роли религии и семейных ценностей, пропаганды свободы нравов и открытости внешнему миру без ограничений и стандартов. Отсутствие добродетели и образцов для подражания в семье и обществе — это своего рода прелюдия к уничтожению человечества.

Таким образом, правда о распаде обществ и цивилизаций, древних и современных, заключается в самом человеке — стремящемся по природе своей к разрушению и войнам ради абсолютной свободы и в ущерб моральным ценностям других народов. И это не пессимистический взгляд на будущее нашей цивилизации, как утверждают исследователи, а реалистичный взгляд на будущее, основанный на фактах и событиях каждой эпохи.
 

Ибрахим Мустафа